家乡东台有个古镇西溪，与杭州西溪湿地公园同名，限制当然不成与它同等看待。关联词在历史坐标系上，家乡的西溪早在西汉即为海陵所属的煎盐之区，是两淮海盐文化的发源地，成名历史要更悠久些。

家乡的西溪，笔名晏溪，与一位叫晏殊的宰相干联。晏殊（991年—1055年），抚州临川东谈主，北宋知名文体家、词东谈主、政事家。家乡如今新建一座“晏溪书院”。晏殊到西溪盐仓当盐官时，在职上办了一件大事，即在西溪树立书院。书院始创时缺房少舍，他临时借用古刹，延请饱学之士住院授徒，他本东谈主也躬行到书院讲学。从此，海滨一隅传出琅琅书声，盐民后代得以知文、增识、励志。小城另有一处“三相阁”：晏殊离任后，庶民感想他的德政，曾在西溪修建晏公祠。当天东台西溪景区的“三相阁”，则是为缅思吕夷简、晏殊、范仲淹而建——三东谈主均曾在此任职，后齐官至宰相，故合祀以彰其功。

家乡更多的一又友聊起晏殊，是因为他的名作《浣溪沙·春恨》：“一曲新词酒一杯，旧年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可如何花落去，似曾理解燕回归。小园香径独逗留。”传奇此词创作于东台的西溪，仅仅“传奇”，未见果然翰墨记录。

似曾理解“晏”回归。一个历史东谈主物，时时有多重角度被看见、被记取。东谈主名、官名、行状、诗词，在今天可能齐有文旅卖点、流量价值。不外，这些仅仅历史东谈主物的“剪影”，信得过的“全貌”时时藏在更渺小的肌理里。文史学者征询发现，晏殊之“殊”，至少有三点——

其一，官吏间的“理解”与“节制”。少年振奋而官至宰相，却不钻营恋权，提升贤才时秉捏容异之心，先后提升了范仲淹、孔谈辅、欧阳修等当世之贤；濒临官场流派倾轧，既不依附显贵，也不刻意结党，永恒以“选贤任能”为标尺。这种避党争、善进退的机灵，凤凰彩票welcome在波谲云诡的昔日官场中实属艰巨。

其二，文东谈主中的“富贵”与“平凡”。词作摧毁闺房闲愁的局限，将宴饮附和、亲一又赠别等往常场景纳入笔端，于浅语中藏深致。其词风温润，既无雕琢炫技之态，亦无俚俗卤莽之弊，在雅正立场与生计烟火之间酿成奥妙均衡，号称宋词婉约派头的先行者。

其三，特性里的“率真”与“通透”。据《梦溪笔谈》记录，晏殊少时被荐应考，见试题眼熟，当即禀明：“臣旬日前已作此赋，乞别命题。”科举取士的配景下，这种不投契的诚信可能“前无古东谈主”。步入宦途后，晏殊的坦诚雷同不加修饰，京城官员多趁放假宴游，惟有他因家贫留家念书，宋真宗问起时，他闲隙直言：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之具。”莫得故作傲气的饰辞，这份坦诚反倒打动天子，而后愈发赢得信任器重。

历史东谈主物的“被看见”，从来有三个档次：先是被动作一串“符号”记取，东谈主名、官名；再是被动作一组“故事”读懂，治绩、作品；后是被动作一种“精神”认出，品格、风骨。晏殊的运道，是在千年后从第一层耐心显知道第三层，而咱们后辈的职守，是不让他浅易停留在第一层。

刚刚往常的2025年，晏殊殒命970周年。小城东谈主提及他，总绕不开盐场、书院与“无可如何花落去”，却很少听到他那穿越千年的诚信故事。灰墙黛瓦会斑驳，石碑笔迹会蒙尘，唯有那些藏在时光破绽里的品格，也许会被喧嚣暂时散失，但它本真的后光不成能因之阴霾。从西溪盐仓到北宋朝堂，支捏他走过波谲云诡的，从来不啻才思与机遇，更是那份不欺东谈主、不欺心的诚实。